กาม cognition : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 7 / 13

ประโยค- สมุดบาสกำ กาม วินยูฤฏกค (ปุรโฒ ภาโค) - หน้าที่ 161 อุปสมปุชาติ ปรมสุข มานสุข ลาโก ปฏิวโล ปฏติ สมปุติ ผสาน สงิจิรา อุปสมปาติ วิสุติ ฯ สุตัสปี เอวมฺโล เวทิตฟูโฬ วิหสินติ โภ chances นิสฺชาทางเบน

เนื้อหาพูดถึงหลักการด้านอุปสมปุชาติและปรมสุข โดยมีการวิเคราะห์ในบริบทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิต ประกอบด้วยการปฏิบัติเพื่อเข้าใจในหลักธรรมและพัฒนาจิตใจ เนื้อหาใช้คำที่ชัดเจนเกี่ยวกับการปฏิบัติและแสดงใ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมาตวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 200 ฉฎฐปริจเฉทวณฺณนา หน้าที่ 201 กามาสวาทีหิ สหิตตฺตา สาว ๆ ปจฺจเยหิ อภิสงฺขตตฺตา สงฺขติ ฯ อุปาทานกฺขนฺธสงฺขาตโลเก

เนื้อหานี้กล่าวถึงอภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา และการศึกษาความสัมพันธ์ของสัจธรรมในโลก มีการอธิบายเกี่ยวกับกามาติดต่างๆ รวมถึงกฎในการวิเคราะห์อภิธมและความสำคัญของจิตในเรื่องราวของอภิธรรม นอกจากนี้ ยังมีการสอด

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 230 สตฺตมปริจเฉทวณฺณนา หน้าที่ 231 ตทุกย์ นิสสาย อุปฺปนฺนาน ตตฺตกานเมว วิญญาณาห์ ปริยาเยน กเมน ธาตุโย อฏฐารส ภวนฺต

เนื้อหานี้กล่าวถึงอภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา พิจารณาเกี่ยวกับมรรคและเหตุแห่งทุกข์ในบริบทของข้อความสำคัญในพระพุทธศาสนา พร้อมทั้งวิเคราะห์ปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับตณหาที่เป็นส่วนหนึ่งของทุกข์และการปฏิบัติเพื่อก

ประโยค - อภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา สห อภิธรรมมภาวิภาวินีนาม อภิธมฺมตฺถสังคหฎีกา - หน้าที่ 274 นวมปริจเฉทวณฺณนา หน้าที่ 275 เอตาส ฉนฺนํ วิสุทธีน กเมน ฯ จตุนุน สจฺจาน ชานนโต ปัจจเวกขณกรณ โต" กิเลสมเลหิ วิสุ

บทนี้กล่าวถึงประเด็นต่าง ๆ ของอภิธมฺมตฺถสงฺคหปาลียา โดยเน้นถึงหลักการเช่น อนิจจาและสุญญตา รวมถึงมุมมองต่อวิปัสสนา ความฝึกฝนเกี่ยวกับความไม่แน่นอนของวัตถุ และการเข้าใจจิตใจในเชิงลึก สำหรับผู้ที่ศึกษาอภ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 23 นิเทศนั้น ดังนี้ว่า ในอรรถแห่งพระอภิธรรมทั้ง ๔ ตามที่ยกขึ้นแสดง ไว้ ข้าพเจ้าจะแสดงจิตก่อน ๆ จิตชื่อว่ามี 4 อย่าง เพราะอรรถว่า มีอย่า

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์จิตตามพระอภิธรรม โดยมีการอธิบายถึงประเภทของจิต 4 ประเภท พร้อมกับการวิเคราะห์ความหมายของกามาวจรจิตซึ่งเกี่ยวข้องกับกามภพ การท่องเที่ยวในกามภพถูกอธิบายอย่างละเอียดเพื่อให้เข้า

ประโยค - คำฉินพระบำทปติฺฤต ยกศพที่แปล ภาค ๖ - หน้า ที่ 4 และการกระทำไว้ในใจซึ่งปริตติ ท. รุณาติ นาม ชื่อว่าช่อรักษา อดตานี้ ซึ่งตน ๆ ปณทิตปรุโล อุบลผู้เป็นบัณฑิต อลดโคโน้โต เมื่อไม่อาญ (กาม) เพื่อองค

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการกระทำและการรักษาใจในระดับที่สูงขึ้น โดยเน้นถึงความสำคัญของการปรับตัวและการทำให้ตนเองมีความสุขในทุกวัย ของผู้ที่ทำหน้าที่รักษาองค์ตน และการไม่ประมาทในชีวิตเพื่อประโยชน์สูงสุด ก

วิทยฐานะแห่งชาติ อย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้นย่อมไม่ได้ เพราะลำพังสะเเองจะสามารถออกเสียงได้ตามคำผัน แต่อย่าผู้นั้นไม่อาจแสดงเสียงเป็นอย่างเดียวกันหมด ไม่สามารถสื่อความหมายได้อย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น คำว่

เนื้อหาเกี่ยวกับวิทยฐานะแห่งชาตินี้กล่าวถึงการศึกษาเรื่องพยัญชนะในภาษาไทยที่มีการแบ่งออกเป็น 2 พวกหลัก คือ วรรณะ และ วรรล ซึ่งแต่ละประเภทยังมีการจัดกลุ่มตามฐานะการเสียงที่แตกต่างกัน เช่น พยัญชนะ 33 ตั

ประโยค ๓ - อันตราความเท่า - หน้าที่ 241 สามารถถามว่า [ ๑๒๓ ] มิได้ ว่า อมรม โรมณูติ แม่! คนอื่นเขาร้องให้ถึงคนที่ตายแล้ว โย ว่า ชีวิต น ทิสสติ หรือคนที่เป็นอยู่ แต่ไม่เห็น ชืนตุ อมรม ปลสุณติ แม่!

ในเนื้อหานี้พูดถึงการสนทนาระหว่างมารดากับลูก โดยเน้นถึงความเข้าใจในชีวิตและความตาย ผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ก็ไม่ควรมองข้ามความสำคัญของการเกิดใหม่ มีการบ่งชี้ว่าความหวังในชีวิตสามารถสะท้อนถึงการมองเห็นอนาค

กรมการศาสนาแห่งประเทศไทย ปี ๒๕๕๙ ๒๒. คำว่า "อนุวฑฺฒวา = สูติเป็นไปตามจังหวะและธีมเป็นไปตามจังหวะ" เป็นสมาธิรายการธรรม มีอุปสีลภาวนา อุปสีลภาวนา อภิภิยภาวนา เป็นท้อง มีวิเคราะห์ ดังนี้ อ.ภิภ. ว. วาสติ

ในเนื้อหานี้ได้อธิบายเกี่ยวกับคำว่า "อนุวฑฺฒวา" ซึ่งหมายถึงการสูติที่เกิดจากจังหวะและธีมที่สัมพันธ์กัน รวมถึงการวิเคราะห์แนวคิดทางพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับกรรมและสมาธิ ความสำคัญของอารมณ์และการปฏิบัติในธรร

๑๑๐ สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณสมเด็จพระสังฆราช(กิตฺติโสภณมหาเถระ) จึงมุ่งความสงบเป็นที่ตั้ง ฯ สมเด็จพระบรมศาสดาทรงบัญญัติสิกขาบท ก็เพื่อระงับอาสวะโทษ อันเกิดขึ้นแล้ว และเพื่อระวังอาสวะโทษอันจะพึงเกิดขึ้นอ

เนื้อหาสำรวจความสงบในพุทธศาสนา อธิบายถึงสิกขาบทต่างๆ ที่มุ่งรักษาความสงบ และการบำเพ็ญจิตเพื่อเข้าถึงสันติสุขที่แท้จริง นอกจากนี้ยังพูดถึงบทบาทของพระมหากษัตริย์ในการสร้างความสงบให้กับประเทศ การบำรุงการ

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญ ญาณวรเถร) ๒๗๔ รอบคอบ รักษาความดีที่ได้ทำแล้วให้ถาวรมั่นคง คอยระวังไม่ให้ช่องแก่อกุศลความชั่วที่ยังไม่ได้ ทำมาแต่ก่อนเป็นธุระปราบปรามใจตนให้ถ่ายถอนละทิ้งความชั่วที่ทำมาแล้

ข้อความดังกล่าวเน้นถึงความสำคัญของการรักษาความดีและความเพียรในตนเองตามพระพุทธบัญญัติ โดยอ้างอิงจากคำสอนของสมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ที่แสดงให้เห็นว่าความดีและธรรมเป็นที่พึ่งที่แท้จริงของเรา และควรพึ่งพาตน

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสุล (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 180 วิสุทธิมคเค อคฺคหิตคฺคหเณน ปน ปฐเมน กามฉินฺทสฺส ทุติเยน เสสนีวรณาน ตถา ปฐเมน ตีส อกุสลมูเลส ปญฺจกามคุณเภท วิสัยสฺส โลภสฺส ทุติเยน อา

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิสุทธิมคฺคและการวิเคราะห์เรื่องต่างๆ เช่น กาม อกุสล และการพิจารณาธรรมในด้านต่างๆ โดยนำเสนอการวิเคราะห์จิตและแนวทางในการหลีกเลี่ยงอกุสลจิต มีการอ้างอิงถึงการปฏิบัติธรรมเพื่อให้เห็นปั

ประโยค๑ - บาลีไวยากรณ์ วากยสัมพันธ์ - หน้าที่ 239 ปาปาน กมมานิ กร พาโล น พุชาติ, เสหิ กมฺเมหิ ทุมเมโธ อคฺคิทตฺโตว ตปปติ, ในอรรถนี้ ใช้ อปเปวนาม, ยนนูน ที่ตรง ต่อนิบาตไทยว่า ถ้าไฉน, ถ้าอย่างไร, บ้าง, อ

เนื้อหานี้พูดถึงการใช้คำในภาษาบาลี โดยเฉพาะคำที่แสดงถึงการเห็นด้วยและไม่เห็นด้วย รวมถึงนิบาตไทยที่เกี่ยวข้อง เช่น อนุคคหะ และอรุจิสูจนา การใช้ศัพท์ต่างๆ ที่ส่งผลต่อความหมายในการสนทนา เช่น กิญจปิ, ตถาป

แนบเรียนบำใวฏการณ์สมบูรณ์แบบ หลักการแปลง อันยิ ตพฺพ ปิฎจฺฉํ กิริยากิ ๒. อาภํสระเดี๋ยวสระตันฺฐานอรฺเปน อ. อ พฤฺห์ อ. อ เปน โอ มีสระอุหลัง แปลง โอ เป็น อาว เช่น พฤฺหัส อ เเป็น โอ อเปน โอ อิ อาม

บทความนี้นำเสนอหลักการแปลงเสียงในภาษา โดยเน้นถึงวิธีการแปลงตัวอักษรและสระต่างๆ เพื่อการสร้างประโยคที่ถูกต้องในทางภาษา มีกระบวนการอธิบายวิธีการจัดเรียงเสียงและตัวอักษรอย่างละเอียด และความสำคัญของการใช้

ชด. คำว่า "เทียมฑูตโยษเตสักภูมิโค" ทรงอาลงประกอบด้วยร้อยแห่งโยษทิ์สองทั้งกึ่ง" เป็นนิราศชมพูพิมล กัมมารยมาส มีจิตรีปรับรสมาวินแสนบุพพนบ ทางมารยมาส และ ณิศก ปัจจัย ในตรียายติ์ติ์ เป็นท้อง มีวิเคราะห์ ด

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์คำว่า "เทียมฑูต" ที่มีการเชื่อมโยงกับนิราศและความหมายทางภาษา มีการศึกษาความหมายเพิ่มเติมของคำว่า "เทียมฑูต" ในบริบทต่างๆ รวมถึงการใช้ศัพท์เฉพาะในงานประพันธ์ การวิเคราะห์ในด

ประโยค(ด) - สมุดฉบับสำคัญ นาม วิบูลภาค (ปูโม่ ภาโท) - หน้า ที่ 228 อินทุธรีปกิจ อาคเนมุตา มิคสิรมาสมูปิ ตกเถา วาสิตวา ปุสนัส มาสุส ปรมวิสา มาฎิกุลงุมปริวารา นิทุมิวา จุดูเนเวว อนุคมตุเต สุตตุ มาสิ ทาร

เนื้อหาในสมุดฉบับสำคัญนี้กล่าวถึงการตีความที่ซับซ้อนและการศึกษาอันลึกซึ้ง ตัวอย่างประโยคที่ปรากฏมีการเน้นถึงความสำคัญของคำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับปัญญา การศึกษา และการพัฒนาระดับจิตใจ นอกจากนี้ยังเสนอควา

ทุกข์เพราะกาม มนุษย์ทุกวันนี้มีทุกข์ไม่รู้จบสิ้นเพราะ "ความอยากในกาม" "กาม" เป็นต้นเหตุสำคัญที่ก่อให้เกิดความหวํกระหายใจของเรา ความอยากในกามได้อครบรอบ รำ และบงการชีวิตเรา ให้เรารู้สึกไม่พอใจในสิ่งที่เ

เนื้อหาเสนอว่าความทุกข์ที่มนุษย์ประสบในชีวิตปัจจุบันมีสาเหตุหลักมาจาก 'ความอยากในกาม' ซึ่งทำให้เราไม่รู้จักพอใจในสิ่งที่มี ความอยากนี้ทำให้เกิดความหวังและการแสวงหาสิ่งที่คิดว่าจะนำมาซึ่งความสุข แต่แท้

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 180 วิสุทธิมคเค ภวตัณหา นาม โหติ ฯ สัสสตทิฏฐิสหคโต หิ ราโค ภวตัณหาติ วุจจติ ฯ ยทา ปน ตเทวารมฺมณ์ อุจฉิชชติ วินสตีติ ปวดตาย อุจเฉททิฏฐิย

ในหน้านี้มีการอธิบายเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคและความสัมพันธ์ระหว่างตัณหาของบุคคลที่มีผลต่อความรู้สึก สุขและทุกข์ ซึ่งมีการยกตัวอย่างและแนวคิดเชิงลึกเกี่ยวกับอุจเฉททิฏฐิและวิภวตัณหา รวมถึงการจำแนกตัณหาตามลั

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณืวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 181 ปญฺญาภูมินิทฺเทโส เวทนาปจฺจยา จาปิ ยสฺมา นานุสย์ วินา โหติ ตสฺมา น สา โหติ พราหมณสฺส วุสีมโตติ ฯ อย เวทนาปจฺจยา ตณฺหาติ ปทสม วิตถา

เนื้อหานี้เน้นการวิเคราะห์คำสอนเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณืวิเสสสฺว ซึ่งพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างเวทนากับอุปาทานในบริบทของธรรมะ พระพุทธเจ้าสอนให้เห็นว่าเวทนาเกิดขึ้นอย่างไรและส่งผลต่อการดำรงอยู่ข

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 182 วิสุทธิมคฺเค ธมฺมสังเขปวิตถาร ปน ๆ กามุปาทาน ตาว ตตฺถ กตม กามุปาทาน โย กาเมสุ กามฉินโท กามราโค กามนนทิ กาม- ตัณหา กามเสนโห กามปริฬา

บทนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับกามุปาทานซึ่งรวมถึงการเข้าใจธาตุที่ทำให้เกิดความทุกข์ การระบุถึงรูปแบบต่างๆ ของกามุปาทาน เช่น กามฉินโท และการทยอยศึกษาทางการปฏิบัติซึ่งนำไปสู่การเข้าถึงความบริสุทธิ์ในจิตใจ. น